Сотрудник Института филологии СО РАН Екатерина Тирон прокомментировала дискуссию, возникшую после выступления ансамбля «Толока» в телевизионном шоу. Зрители и ведущие раскритиковали коллектив за «бабушкино» пение, предположив, что в молодости носители традиции пели иначе. Однако эксперт подчеркивает, что участники подобных ансамблей имеют профильное образование и транслируют именно традиционную манеру, подтвержденную архивными и экспедиционными записями.
В современной культуре сосуществуют два принципиально разных направления: народные хоры и фольклорно-этнографические объединения. Если первые адаптируют песни для сцены, создавая обобщенный образ «русского» пения, то вторые стремятся к сохранению локальных особенностей. Это касается не только звука, но и внешнего вида: артисты используют костюмы, сшитые по этнографическим образцам конкретных сел.
Особое внимание искусствовед уделяет технике исполнения. В отличие от академического вокала, фольклорная манера подразумевает открытый и свободный звук без округления гласных. При этом подлинное народное пение базируется на сложной импровизации и уникальном многоголосии, которое трудно поддается нотной записи и требует от музыкантов специального навыка.
«Например, особенно непривычно в выступлении ансамбля "Толока" воспринимается тембр мужского голоса запевалы. В окружающем нас звуковом ландшафте города мы не слышим таких голосов, они звучат редко и на специальных концертах. Традиция русского мужского пения была практически утрачена (за исключением казачьей музыки), но ее удалось восстановить благодаря экспедиционным записям», – рассказала Екатерина Тирон изданию «Наука в Сибири».
По мнению эксперта, восприятие такой музыки как «стариковской» связано исключительно с отсутствием наслушанности у городского жителя. Тем не менее, интерес к подлинным традициям растет: все больше молодых людей обучаются этнографии в консерваториях и Гнесинке, а экспедиционные материалы становятся доступнее благодаря блогерам и специализированным музыкальным проектам.
